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生活建筑与设施

通道侗乡信息港 时间:2010/6/15 13:13:24
侗乡:芋头 皇都 高步 独坡 梓坛 横岭 团头 坪阳 坪坦 流源  金殿 临口 县溪  =>>
 
     生活设施包括:民居、晾禾架、磨房、春米臼、仓库等。

 
 民居侗族是我国古老的民族之一,从侗族聚居地出土的文物看,早在新石器时代侗族先民就活动在这片土地上。唐以前,侗族地区已形成较大的民居村落,由于居住的地理环境和历史条件特殊,其民居建筑具有浓厚的民族特色。

  侗族先民生活在湘、桂、黔三省(区)毗连的莽莽森林和崇山峻岭之中,经历了巢式一一半巢式一一干拦式的居住过程。由于地处南方亚热带雨林地区,常年多雨,夏秋炎热,加之猛兽毒虫多,故先民们选择了"巢居"。最早的巢居是人们利用天然树木为柱,在几株相邻的大树之间凌空架起横木,用竹蔑葛藤之类绑扎固定,然后铺上树干或蔑笆,编制草排、树叶为壁,其上盖以茅草、树叶或树皮,远远望去,恰似鸟巢。《韩非子·五蠢篇》说"上古之世,人类少而禽兽多,人类不胜禽兽毒蛇,有圣人作木为巢,以避群害,而又悦之,使王在下,号曰巢居"。唐宋史籍记载,东谢蛮,胖拥蛮"散在山涧间,依树为层,巢而居"。

  巢居方式经过相当漫长时期的演变,逐渐发展成为干拦式建筑。随着农耕的发展,森林日渐减少,人们逐渐走出山林,在平地或斜坡上构筑居室,仍仿"巢居"。用巨木立地代替天然树木,并利用楼下空间饲养禽畜,于是向"干拦式"建筑演变。侗族干拦式木楼多以杉木为柱,杉板为壁,杉树皮或青瓦盖顶,楼高二、三层不等,楼外有木栏杆或长廊,柱基垫青岩石,用穿棒的方法做成屋架,用薄板镶嵌成壁,设有门窗。《唐书.南蛮传》记载“南平猎,东距与智州,户四千余,多痒坊,山有毒草沙风,蟆虫,人并楼居,梯而上,名曰干栏。”《赤雅》说:“积木以居,名曰干栏。”《魏书》说"僚者,盖南蛮之别种……散居山谷……依树积木以居其上,名曰‘干栏,0"~北史·蛮猿传》说"依树积木,以居其上,名日干栏,干栏大小,随家口

  为了便于众人行走和保护木楼自身柱脚不受雨水浸湿腐烂,侗族匠师便设计"吊脚楼"的房屋构架来。所谓“吊脚楼”,就是在边柱之外加一根悬空檐柱,檐柱顶天不立地,用梁彷承挑,扩大二楼以上的空间,既增加实用性,又美观大方。行人从屋外吊柱下面经过,可避日晒雨淋。

  侗族木楼的特点是“构竹木为楼”、“人居其上,畜养其下。”人住其上,可避暑防潮御兽;畜养其下,便于照管,减少野兽威胁。
    

  侗族木楼以实用而布局,通常是整座楼房以二层留出差不多占三分之一的面积作为宽敞的走廊,侗语称“din!lange”或“geenllange”,即“厅廊”。一座民居,不论面积大小,总要腾出一定的空间来作"厅廊"。"厅廊"靠外一侧,安装半截板壁,上装拦干或空敞着,通风明亮,厅廊内置有水桶和长凳,别无杂物,是待客宴宾和歇息乘凉的地方,夜间亦作青年男女谈情对歌的"歌堂"。厅廊中间是"堂屋",堂屋中间设有神盒。

  侗族民居几乎千村一样,万户一模,一般都是歇山式青瓦盖顶,乍看起来似乎雷同、呆板,但其艺术美感与山清水秀的周围环境配合的十分得体。它是重在庄重淡雅,不尚多角、圆拱、攒尖造型和彩色粉饰,即所谓"美在宜不在妆,雅在清不在艳",与侗族人民质朴敦厚亲和的民风谐然一体。

  侗族人民特有的性格有如山一样坚强,侗族人民的好客有如水一样绵柔,自古至今,侗族人民便与山与水结下了不解之缘。他们认定山是大地之体,水是生命之源,山水相依,生命不息。侗族的民居建筑总是依山傍水,那错落有致的民居依山而建,傍水而居,形成了侗族民居建筑特有的风格。山水之情融入了侗族人民的生活,侗寨也就以山水为本,从远古单一的结构发展到现在的多元化景象,这个过程漫长而又艰辛。

  侗族民居建筑构架从间数看,有单间、三间、五间不等;从排扇来说又有三柱、五柱、七柱之分。较为常见的以三间三柱式和三间五柱式为最普遍。因为三间式的建筑最适合整体布局。中间多为堂屋,两边安排卧室或客厅饭堂,这种摆布是农村中最盛行的传统设计,既方便又实用。侗家人素来崇尚奇数,三间、五间、三柱、五柱、七柱,符合人们的民族心理。宽敞明亮的走廊体现整体建筑的美观大方;布局合理的房间又显示出侗族民居的实用性,给人一种豪而不侈,华而充实的感觉。侗族在长期的社会生产实践中,形成了一种固有的互相团结,依靠群众的思维定势和行为习惯,在民居建筑上主要表现为近亲连排式和分户群居式。

  近亲连排式即以血缘为纽带的同宗共姓多户人家,共同开宅基,共同雇请木匠,按照同一尺寸,设计预制柱彷构件,择定良时吉日,同一天请亲戚朋友来竖新屋。这种建筑,很有讲究。亲兄弟一起建房,其屋梁可连接一起,-个规格。但属堂兄弟或属远房族,屋梁则必须错开,不能连接,走廊则可以连通。这其中就体现出侗族人民自古就有和睦友善的习俗。连排式民居的走?互相联通,形同福桥桥廊,两头安有楼梯,任人上下,自由通行,平时大家在长长的走廊内歇息谈心,交换生产生活经验,各户老人互相照看小孩和看管家屋,逢上节日或红白喜事,则用木板铺成长桌,100-200百人可同时对面捧杯饮酒,场面壮观,气氛热烈。这种连排式民居建筑,既省工省料,又可相互照顾,群体意识特别突出。

  分户群居式即各家各户自行设计,各户独立,但又聚居在同一团寨,少则几十上100户,多则500-600户,依山势而起,层层叠叠、鳞次柿比。如甘溪乡洞雷村、西壁村就是典型的分户式村寨。洞雷村全村15个村民小组,分布在4个自然屯居住。最大的寨子是洞雷,有270多户。全村共有耕地面积1100多亩,人平0.6亩,分布于七冲八梁的大山之中。据当地八、九十岁老人介绍:全村有雷、杨、吴、姚、莫、粟、黄、石等8个大姓,现杨姓人口最多,吴姓次之,但最早迁来洞雷的是雷姓,他们的祖居地是广西三江县八江乡马胖村,因雷姓最先在此建家立业,因此取名洞雷。其他各姓均是后来从不同地方陆续搬迁至此,共创基业。当地群众称“雷姓为玉,杨姓为将,吴姓为翠相”。洞雷村历史悠久,据寨中古庙和古老的古楼兴建年代记载,系大清乾隆年间所建,距今已200~300百年历史了,由于洞雷是多姓群居在一个村寨,所建的民居建筑基本上是以户为单位建造,互不相连,不像其他村寨那样以房族内几户,甚至十几户连排共建,形成走廊相通的近亲连排式建筑。但该村居住集中,户与户之间屋檐相连,下雨天即使不带雨具走遍全村也不会淋湿衣服。
                      

                                                寨内磨房  

  晾禾架

  晾禾架(liangv)构造较简单,有"单排式"和"双排式"两种。昔日的侗乡山寨,在空旷的河滩边、小溪旁,随处可见到一排排整整齐齐的晾禾架,中间横穿数根小条木,为晾晒禾把之用,上面盖着木皮,为牢固起见,四边都撑着支撑木,最下面一根横木离地面约7-8尺高,以防牲畜蹭蹋、偷吃。禾把晾晒时间较长,一般是1-2个月才能晾干,下晾收藏。

  晾禾架的主要用途是晾晒禾把。侗族地区素有吃油茶、打撒把、酿苦酒等习俗,凡此等等都离不开糯米。因此过去侗家大部分都以种糯禾为主,而糯禾的生长期长,如常种的荣帕白、荣亚等品种都是150天以上,过了霜降后才能收割。而糯禾很难脱粒,用打谷桶很难打。因此只能用手工一根一根地摘。摘回后把禾把晾在晾禾架上,任其自然晾干。等到禾把干透时,才放禾下晾,人库码堆,这时才算全年的农事告终。所以晾禾架在侗族村寨中,是不可缺少的组成部分之一,也是侗族村寨的明显标志。

  春米臼

  春米臼(doiv)是侗家每户必须配备的生活设施之一。过去由于交通闭塞,条件差,没有现代的打米机,侗民们为解决打米吃饭的难题,他们便根据山区的特点,就地取材,因陋就简,自行设计制造春米设施。采用天然石头凿成槽状,安放在土中,使其稳固,再利用一根长约1.5米,粗20公分左右的硬质木料,前端装上一块短彷,(上方下圆)下面安上一个铁套,靠

  尾端装上一横彷,安装在一特制木架上,利用杠杆作用,可用脚踩进行春米。除此外还可加工其他原料,如春辙粗、玉米脱粒,葛根、芒根捣烂制浆沉淀制成各类副食品等等。随着时代的发展,科学的进步,现在基本全部为打米机、磨粉机、粉碎机等机械所替代,那种古老的春米臼已成为历史文物。

         

    
仓库

  仓库(sox或soc)是农户储粮储物的专用设施。为增加其容量,仓库的门槛通常都比普遍门槛高得多。进入人民公社后,由于生产资料都归集体所有,于是,20世纪50年代后期,便以生产队为核算单位在离村寨附近的地方新建起了一栋栋集体仓库,整个生产队的粮、物统一保管,以按劳分配为原则进行分配。直至20世纪80年代初,随着我国农村体制改革,搞承包责任制,这种集体仓库又废除不用了。有些地方作为旧屋材料处理了,但还有很多村寨仍完整地保存下来,作为一段历史的纪念性建筑。

(稿源:通道文化遗产集成《侗寨大观》  摄图:鼓楼仙子  )

 

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