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建 筑 种 类
民居 晾禾架 磨房 舂米臼
仓库 圈养 凉亭 戏台
凉庭 风水林 水井 学馆
公屋 油榨房 磨房 公田
公山 码头 义仓 福桥
石板桥 石版路 花街 渡船
跳岩 驿站 驿道 指路碑
池塘 寨门 款坪 仓楼
堂谊 萨屋 寺庙 飞山宫
文昌阁 城隍庙 祖宗祠 土地祠
祖堂 神龛 火塘 镇宅牌
              

村寨 通道县行政村共有242个,村(居)民小组1667个。早期的村寨外是一片古树参天,绿树成荫的风水树林。入林后沿着一条青石板路进寨,先是寨门,有的进出口都设一或多个寨门,如:原坪坦村出入村寨共5条路有3条进寨门。寨门内设土地神庙,寨外围以石头垒砌或用土筑围墙,用作抵御外敌入侵的工事。寨内的房屋建筑一般是一家自成一栋,多是以族姓相连建房,走廊互通,不必下楼便可游四家。村寨里间隔若干户修筑一口或数口池塘,其上设晾禾架和架设厕所,池塘里喂雨,又是防火的近便水源(坪阳乡原田心寨寨内就有19口池塘,坪阳乡现寨阳村戏台前的灯光球场,以前是个池塘)。寨巷以青石板或鹅卵石铺砌,形成纵横交错的交通网络。寨头寨尾的溪河上建风雨桥,寨附近的山坡上按姓氏划出土葬公墓场。寨中和寨边的山脚下挖水井若干个,“萨岁坛”建于寨背后的山脚下。
  村寨依地势可分为:
  <一>山脊型。选择高坡或山坡脊梁地带修建的村寨为山脊型。这种类型的村寨地势高、光照、通风条件好,而更重要的是寨子四周有相当的山地可供发展家庭种植业。其布局特点是无围墙,池塘修在寨子下面的山冲里,寨子房屋布局是梯形,其他布局略同一般村寨,这种类型的村寨主要在偏远的乡村,如:黄土半坡村、坪坦三层村、陇城牙大村等。
  <二>山麓型。指建于山脚处,即所谓的“依山傍水”的村寨,是县境内村寨主要类型, 其特点是建筑物十分密集,寨子规模不大,干栏楼鳞次栉比,风景树木在村背后的山坡上,河流从寨子边流过,其上建风雨桥,沿河修筑寨围墙,进出口有寨门,寨内设施略与一般寨子布局同,以坪坦烂阳较为典型。
  <三>平坝型。这类寨子的特点是:地平线开阔,傍水而不依山,寨子被水田围绕,村寨规模,少者上百户,多者几百户,以坪坦乡坪坦村和团头乡团头村为典型。
  自古以来,侗乡各村寨历经人为和自然的灾害,风风雨雨,却仍同风雨桥、鼓楼和凉亭依然古朴迷人、风韵犹在,与青山绿水相辉照映,构成一幅幅美丽的侗乡画面。

  鼓楼 鼓楼是侗族独有的建筑,侗族文化的象征,侗寨的独特标志。鼓楼原侗语名称叫“堂瓦”(dangcwangc),众人公共场所之意。随着汉文化的影响,“堂瓦”改称“楼”(louc)。鼓楼是各村群众自愿投工献料和集资修建的,由侗族的能工巧匠自行设计和施工。多建于寨子中央,与戏台、公坪相结合,它既是聚众议事的政治中心,也是休息和娱乐的场所。鼓楼建筑整体全系木质结构,以杉木凿榫衔接,不用一钉一铆。顶梁柱拔地凌空,排枋纵横交错,运用杠杆原理层层支撑而上,有三至十余层不等,但必是单层,每层檐口采用“人字形斗拱”艺术。这种结构形成独特的塔式建筑,数百年不朽不斜。鼓楼飞阁重檐,楼顶分攒尖、歇山两种形式。塔角分四角、六角、八角等几种。柱形有多柱和独柱两类。多柱形,即四根主柱十二根衬柱,据说四根主柱代表四季,十二根衬代表十二个月。独柱形,即楼正中一根主承柱登顶,楼房四周四根衬柱。不论何种建筑形式,顶层均置“齐心鼓”,“鼓楼”因此得名。鼓楼每寨必有,有的一寨一座,有的一寨多座。鼓楼不管层次多少,均须高于民舍,一般分上中下三个部分,上部即项尖部,用一根长约三米多的铁柱安于顶盖部中央,并套上由大到小的五至七颗陶瓷宝珠,使顶尖部成葫芦型;中部是层层叠叠檐楼,形似宝塔楼身,每方檐角均为翘角,重檐而上,逐层收分;下部结构坚固、宽敞实用,鼓楼底部,多数为正方形状,楼内四周有四根连柱长凳,供人们歇坐。中间是一个圆形的大火塘,解放前由各户轮流供柴生火,常年烟火不断;解放后随着鼓楼社会功能的转变,而为自愿聚柴生火。
  今存的鼓楼造型大致有三种类型:
  第一,厅堂式。这种类型为单层和重檐建筑,是鼓楼建筑的初期造型。平面一般为3间4架的矩形,结构形式为穿斗贴与方梁方式混合应用,将中间4柱升起,用抬梁屋架局部地抬高屋顶,重檐叠起,丰富了建筑造型在内部的空间变化,便于排烟和传递鼓声。这类鼓楼无论在建筑形式,还是结构形式,乃至某些构件的细部装修,都与汉式传统的木结构建筑有许多相同之处。今存于路塘、中步、高团、阳烂、半坡、寨上等村寨的鼓楼,均属这种类型。
  第二、干栏式。这类鼓楼建筑多采用下部架空的构造方式,集会楼堂设在第二层,平面呈正方形,顶部为多重檐的攒尖或歇山顶,结构上一般主承柱不到顶,而在其上架以对解梁枋支撑四根短柱和雷公柱构成屋顶。坪坦、阳烂等村寨的鼓楼属于这种造型。
  第三,宝塔式。这是结构复杂、技术精湛的鼓楼造型。其优点是:底屋平面较大,上部有多达5至9层的宝塔。屋顶分歇山、攒尖式两种,结构形式多以四根巨杉做主承柱(也有八根的),直立于楼的中央,其间用穿枋连接成井筒式内柱环,再以横梁连接外圆边柱,并沿高度等距逐层收分出挑檐,形成叠次重柱的数量多少及排列,决定着鼓楼的多种平面,主承柱和衬柱的组合,将内外柱环套穿成双筒体,不仅扩大底层空间,还大大增强鼓楼框架的强度,对楼身的稳定起重要作用。攒尖式是在框架上再加4根、6根或8根短柱和1根雷公柱,于短柱上端设灵窗,又于其上斗拱铺出顶楼,使逐层上升收分的密度在顶上突然终止,既反衬出楼顶的轻灵洒脱,又突出宝塔式鼓楼高耸入云的建筑风格及特点。这类鼓楼造型以高步、马田鼓楼为代表。
  有鼓楼必有公坪,专供吹芦笙歌舞之用。公坪修筑一般宽10米、长15米左右,坪面以石板或石卵铺成。公坪的一头建一戏台。

  风雨桥 又称“福桥或花桥”。是一种集桥、亭、廊三者为一体别具风格的桥梁建筑。花桥的结构是由石筑墩台,伸臂托架面及梁柱体系的廊和亭三部分级成。石礅外壳用数百斤至数千斤重的青石垒成。石礅内部结构以料石填心,桥墩通常为六面柱体,上下游面均为锐角,以减少洪水的冲击力,桥台竖向以8%收分,桥面结构用密布式悬臂托架筒支梁体系,全为木构架。由于托湾强度的限制,一般梁的跨度不超过10米,这种体系减少大梁跨度以适应木材有限的截面,而增大木梁桥的跨度。亭廊是用榫卯结合的梁柱体系联成整体,在亭廊间的柱间设有栏杆坐凳,栏外挑出一层雨檐,这样不仅增加桥的整体性,也起到保护桥面及托架梁的作用。桥的两头栽种桂花、松、杉等树。解放前至解放初,有的花桥还设茶坊,供过往行人饮茶。县域尚存的著名古花桥有坪坦回龙桥,黄土普修桥,还有现代慕名的花桥--双江独蓉桥等。

  寨门 侗语称“dolsingl”或“dolxaih”。寨门是侗寨的门户,古老的侗寨每个进出寨子的大路均建寨门,其建筑除顶部瓦覆盖外,其余全系木质结构,以杉木凿榫衔接,不用一钉一铆。建筑类型分宝塔型和厅堂型两种。
  第一、宝塔型。这种寨门的建筑一般以四根主承支撑主架,构成平面正方形,类似凉亭建筑。一般分上中下三部分,上部即顶部,以瓦覆盖,中部是檐楼,有的一层,有的三层,每层为四角,檐的正面整体向上翻翘,以3寸左右长,2寸左右厚,1寸左右宽的木块交叉凿榫衔接,开成鱼鳞状,其余三面反檐角上翘,下部是大门,左右两面以杉板密封,内设土地神庙。寨门的正面,有的从正面的两根主承柱呈喇叭形另立两根衬柱,主柱与衬柱之间以杉板密封。从远处看,鳞似的檐楼错落有序,喇叭型正门给人一种广纳万众,不嫌穷富的胸襟之感。这种类型的寨门在境内为数不多,较著名的有坪坦乡阳烂村寨门和黄土乡新寨村寨门,阳烂寨门可称侗寨寨门之最。
  第二、厅堂型。这种类型的寨门为数较多,几乎每个侗寨均有,其建筑简单,与凉亭建筑相类似,只是大门的左右两侧以杉板密封,内设土地神庙。

  凉亭 通道侗乡,山高路陡,阡陌纵横,在山坳半山腰处,多建有凉亭,供行人乘凉歇息。凉亭的构造比较简单,一般是用四根柱子立地,构成平面正方形,其中三方置固定长凳,不封板壁,上盖瓦,横梁上注上修建的年月日及信男善女捐的钱财数量。有的凉亭还写上修建序言。过去有好善乐施人家,每每在亭柱上挂草鞋,供过往行人换穿。

  戏台 戏台建筑历史不长,清末时随着侗戏的兴起才开始修建的。戏台为盖瓦纯木结构,四根边柱落地,距地面一米左右设一楼板为台面,又从台面上另竖四根内柱,以条枋开榫衔接构成梁架,台面宽5至8米,台分前台后台,以木板分隔,后台为化装室和演员休息室。阳烂村戏台座落在阳烂寨中,为干栏式楼台建筑,宽8.6米,深10.48米,其中后台深4.9米,前台深5.8米,总高8.9米,其中台高1.5米,后台密封成小间,为化装室和演员休息室,化装室两侧开空门进出,前台壁空,台面以木板平铺而成,戏台下是一块9.8米见方的公坪,以大小不等的青石板铺成。
  
                建 筑 艺 人

  通道民间的木匠师傅为数众多,但能建造诸如风雨桥、鼓楼、寨门这样技术高超的建筑艺人,则为数不多。建筑艺人有坪坦乡高步村杨富培、坪阳乡坪阳村吴章甫和原政协副主度姚荣义等。位于县城的独蓉桥和广场的同心鼓楼,就是他们三人合作的结晶(由姚荣义设计,杨富培、吴章甫两人组织施工)。坪坦高步鼓楼是杨富培的杰作。该鼓楼共9层,枋、榫衔接共700余处。在建造过程中,吴富培大师从设计到施工,仅凭半边香杆和数百支竹片作记号,做到系意不缮,人们无不惊叹其高超的技艺。已故的建筑师、陇城乡中步村吴师傅在建筑阳烂寨门时,年仅18岁,在设计鱼鳞状翘檐时,只在地上用细木砣垒砌出式样,便下料施工。数百块长不过3寸的木块枋榫相衔,组成鱼鳞状翘檐,错落有序,受到人们的高度赞赏。

  (附注:马田鼓楼、回龙桥、白衣观、阳烂鼓楼、兵书客、恭城书院、横岭鼓楼、普修桥、芋头古寨群、独蓉桥等相关介绍,请参看本站内详细介绍。)



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